由武乡籍作家蒋殊主编的《时隔80年的对话》一书，以80年前当地发生的抗战故事为背景，以革命老区英雄后代传承接力红色基因为链条，聚焦80年前后某个时间节点、历史事件展开时空对话，在赓续红色基因、传承太行精神上开拓延展，对红色文化所蕴含的现实意义予以深度挖掘，让太行精神历久弥新，是一本颇具创新意味的现实主义作品。

作品承载着真实可信的史料价值。革命文物与历史史料，无疑确立了红色武乡在抗战历史中的地位和不可磨灭的贡献。武乡，这片英雄之地，成为一座没有围墙的抗战历史博物馆。作品中所列举的一组组数据，足以例证红色武乡的历史丰碑。譬如，抗战时期八路军和民兵、游击队在武乡境内与日军进行大小战斗6368次，平均每天作战2.3次，在武乡境内牺牲的八路军将士和民众总数为2.2万人，牺牲的八路军团级以上将领15人……这一组组数字不仅仅是那些讲述者、传承者对抗战史料的收集汇总统计，更是对红色武乡的一种历史佐证。用数字说话，用数字基准历史，让英烈精神长存，让红色血脉传承，让英烈的生命延续，成为这部作品的一个显著特色。

作品蕴含着厚重的情感体验。80年前，一场悲壮的战斗将一种“高地精神”铭刻在关家垴；80年后，一代代关家垴村人铭记英雄，用行动告慰烈士长眠。80年前，抗日游击队长魏名扬多次组建地方游击队，多次整编划归八路军，先后输送3400名地方兵员；80年后，侄儿魏书文坚持不懈收集整理地方史料，让魏名扬精神长驻枣烟村。

作者与讲述者、亲历者形成一个链条，成为红色文化的传承者、传播者，让每一个故事都置于某种情感氛围当中，构成抗战英烈与老区后辈互动共情的隔空对话。在刀把嘴村，一件印有“十八集团军卫生材料厂”的药罐，一直被房东闫才保当成宝贝珍藏着，直到1988年上交后被确定为一级文物，在太行纪念馆陈列，而这一义举被闫才保的后人当作一种至高荣耀。从八路军制药所到野战卫生材料厂，在那段艰苦卓绝的环境里，战士们不仅因地制宜，进行了大量的“发明创造”，而且主动为村里打旱井解决吃水问题，当地百姓也主动把石碾石磨让材料厂使用。当年的军民鱼水情，促成了80年后武汉制药厂（其前身为材料厂）的两个分支——润双鹤制药集团与武汉远大医药（中国）有限公司专家员工的寻根回访、频繁互动。这种时隔80年的互动、传承与延续，不仅是红色血脉的时代传承，更是一种永恒的情感联结。

80年前，一支特殊部队进驻“窟窿郊”后，被这个小山村的自然环境所感染，这群充满着革命乐观主义和浪漫主义情怀的“文化人”，把村子改名为“安乐庄”；80年后，以白金祥老人为代表的“红色图文收藏家”将故事继续延展，安乐庄人用安乐的生活与行为回馈先人。左权将军带领特务团战士为严重缺水的左会村百姓寻找水源、修水渠，演绎出无比珍贵的军民鱼水情，这样的故事在80年前随处可见；梁效珍一家六代接力祭奠在关家垴战斗中负重伤的八路军战士老雷，杨更新一家两代坚持守护太行工业学校旧址温庄村，企业家胡国强慷慨解囊修缮当年为八路军囤积军需的炉家掌村，这样的事迹在80年后层出不穷。

作品贯穿着红色血脉与太行精神的传承与接力。我们今天所做的这一切，以后的人会知道吗？这是本书主编蒋殊在前言中的一句发问。这既是代替80年前英烈的发问，更是今天传承人的扪心自问。这种发问直抵人心，发人深思。英雄故乡的后代传承接力，用各自的行动续写着红色故乡的时代凯歌。1943年，枣烟村的武委会主任武三林为掩护群众被日军抓捕，因坚贞不屈被日军连捅20刀。那一年，独子武承周出生仅21天，成为孤儿的武承周用几十年时间为父亲争取烈士名誉，退休后又把全部精力放在更多烈士身上，寻找烈士遗骨、编纂烈士碑文、核对烈士花名、挖掘整理红色史料，用行动践行烈士后代肩上的责任。前辈流血牺牲，后代传承铸魂，父传子、子传孙，几代血亲接力传承成为老区人的真实写照。山西太行干部学院副院长姜向东，坚持工作之余收集整理当地抗战史料，在海量的《新华日报》（华北版）中查找整理涉及武乡的相关史料，突显一种跨越时空的精神传承。

本书的每一位作者，不仅是讲述者，更是红色文化的亲历者、传承者；本书的每一个故事，不仅是对某个重大事件与重要战斗场景的宏观记述与微观聚焦，更是英雄个体的时代风采展现。无论是讲述“前方鲁艺”的李东兴，还是研究八路军抗战史的当地红色文化专家郝雪廷，抑或用歌声延续太行精神的常惠斌，每一位老区人身上，不仅具备一种传承精神，更具有一种向革命先烈致敬的红色基因。

石国